Love
From Wikipedia, the free encyclopedia
Love is any of a number of emotions and experiences related to a sense of strong affection[1] and attachment. The word love can refer to a variety of different feelings, states, and attitudes, ranging from generic pleasure to intense interpersonal attraction. The word love is both a verb and a noun. Love is not a single feeling but an emotion built from two or more feelings. Anything vital to us creates more than one feeling, and we also have feelings about our feelings (and thoughts about our feelings)[1]. This diversity of uses and meanings, combined with the complexity of the feelings involved, makes love unusually difficult to consistently define, even compared to other emotional states.
As an abstract concept, love usually refers to a deep, ineffable feeling of tenderly caring for another person. Even this limited conception of love, however, encompasses a wealth of different feelings, from the passionate desire and intimacy of romantic love to the nonsexual emotional closeness of familial and platonic love[2] to the profound oneness or devotion of religious love.[3] Love in its various forms acts as a major facilitator of interpersonal relationships and, owing to its central psychological importance, is one of the most common themes in the creative arts.
Contents[hide] |
Definitions
The English word "love" can have a variety of related but distinct meanings in different contexts. Often, other languages use multiple words to express some of the different concepts that English relies mainly on "love" to encapsulate; one example is the plurality of Greek words for "love." Cultural differences in conceptualizing love thus make it doubly difficult to establish any universal definition.[4]
Although the nature or essence of love is a subject of frequent debate, different aspects of the word can be clarified by determining what isn't love. As a general expression of positive sentiment (a stronger form of like), love is commonly contrasted with hate (or neutral apathy); as a less sexual and more emotionally intimate form of romantic attachment, love is commonly contrasted with lust; and as an interpersonal relationship with romantic overtones, love is commonly contrasted with friendship, although other definitions of the word love may be applied to close friendships in certain contexts.
When discussed in the abstract, love usually refers to interpersonal love, an experience felt by a person for another person. Love often involves caring for or identifying with a person or thing, including oneself (cf. narcissism).
In addition to cross-cultural differences in understanding love, ideas about love have also changed greatly over time. Some historians date modern conceptions of romantic love to courtly Europe during or after the Middle Ages, although the prior existence of romantic attachments is attested by ancient love poetry.[5]
Because of the complex and abstract nature of love, discourse on love is commonly reduced to a thought-terminating cliché, and there are a number of common proverbs regarding love, from Virgil's "Love conquers all" to The Beatles' "All you need is love." Bertrand Russell describes love as a condition of "absolute value," as opposed to relative value. Theologian Thomas Jay Oord said that to love is to "act intentionally, in sympathetic response to others, to promote overall well-being."
Impersonal love
A person can be said to love a country, principle, or goal if they value it greatly and are deeply committed to it. Similarly, compassionate outreach and volunteer workers' "love" of their cause may sometimes be borne not of interpersonal love, but impersonal love coupled with altruism and strong political convictions. People can also "love" material objects, animals, or activities if they invest themselves in bonding or otherwise identifying with those things. If sexual passion is also involved, this condition is called paraphilia.[6]
Interpersonal love
Interpersonal love refers to love between human beings. It is a more potent sentiment than a simple liking for another. Unrequited love refers to those feelings of love that are not reciprocated. Interpersonal love is most closely associated with interpersonal relationships. Such love might exist between family members, friends, and couples. There are also a number of psychological disorders related to love, such as erotomania.
Throughout history, philosophy and religion have done the most speculation on the phenomenon of love. In the last century, the science of psychology has written a great deal on the subject. In recent years, the sciences of evolutionary psychology, evolutionary biology, anthropology, neuroscience, and biology have added to the understanding of the nature and function of love.
Chemical basis
Biological models of sex tend to view love as a mammalian drive, much like hunger or thirst.[7] Helen Fisher, a leading expert in the topic of love, divides the experience of love into three partly overlapping stages: lust, attraction, and attachment. Lust exposes people to others; romantic attraction encourages people to focus their energy on mating; and attachment involves tolerating the spouse (or indeed the child) long enough to rear a child into infancy.
Lust is the initial passionate sexual desire that promotes mating, and involves the increased release of chemicals such as testosterone and estrogen. These effects rarely last more than a few weeks or months. Attraction is the more individualized and romantic desire for a specific candidate for mating, which develops out of lust as commitment to an individual mate forms. Recent studies in neuroscience have indicated that as people fall in love, the brain consistently releases a certain set of chemicals, including pheromones, dopamine, norepinephrine, and serotonin, which act in a manner similar to amphetamines, stimulating the brain's pleasure center and leading to side effects such as increased heart rate, loss of appetite and sleep, and an intense feeling of excitement. Research has indicated that this stage generally lasts from one and a half to three years.[8]
Since the lust and attraction stages are both considered temporary, a third stage is needed to account for long-term relationships. Attachment is the bonding that promotes relationships lasting for many years and even decades. Attachment is generally based on commitments such as marriage and children, or on mutual friendship based on things like shared interests. It has been linked to higher levels of the chemicals oxytocin and vasopressin to a greater degree than short-term relationships have.[8]
The protein molecule known as the nerve growth factor (NGF) has high levels when people first fall in love, but these return to previous levels after one year. [9]
Psychological basis
- Further information: Human bonding
Psychology depicts love as a cognitive and social phenomenon. Psychologist Robert Sternberg formulated a triangular theory of love and argued that love has three different components: intimacy, commitment, and passion. Intimacy is a form in which two people share confidences and various details of their personal lives, and is usually shown in friendships and romantic love affairs. Commitment, on the other hand, is the expectation that the relationship is permanent. The last and most common form of love is sexual attraction and passion. Passionate love is shown in infatuation as well as romantic love. All forms of love are viewed as varying combinations of these three components. American psychologist Zick Rubin seeks to define love by psychometrics. His work states that three factors constitute love: attachment, caring, and intimacy.[10][11]
Following developments in electrical theories such as Coulomb's law, which showed that positive and negative charges attract, analogs in human life were developed, such as "opposites attract." Over the last century, research on the nature of human mating has generally found this not to be true when it comes to character and personality—people tend to like people similar to themselves. However, in a few unusual and specific domains, such as immune systems, it seems that humans prefer others who are unlike themselves (e.g., with an orthogonal immune system), since this will lead to a baby that has the best of both worlds.[12] In recent years, various human bonding theories have been developed, described in terms of attachments, ties, bonds, and affinities.
Some Western authorities disaggregate into two main components, the altruistic and the narcissistic. This view is represented in the works of Scott Peck, whose work in the field of applied psychology explored the definitions of love and evil. Peck maintains that love is a combination of the "concern for the spiritual growth of another," and simple narcissism.[13] In combination, love is an activity, not simply a feeling.
Comparison of scientific models
Biological models of love tend to see it as a mammalian drive, similar to hunger or thirst;[citation needed] psychology sees love as more of a social and cultural phenomenon. There are probably elements of truth in both views. Certainly love is influenced by hormones (such as oxytocin), neurotrophins (such as NGF), and pheromones, and how people think and behave in love is influenced by their conceptions of love. The conventional view in biology is that there are two major drives in love: sexual attraction and attachment. Attachment between adults is presumed to work on the same principles that lead an infant to become attached to its mother. The traditional psychological view sees love as being a combination of companionate love and passionate love. Passionate love is intense longing, and is often accompanied by physiological arousal (shortness of breath, rapid heart rate); companionate love is affection and a feeling of intimacy not accompanied by physiological arousal.
Studies have shown that brain scans of those infatuated by love display a resemblance to those with a mental illness. Love creates activity in the same area of the brain that hunger, thirst, and drug cravings create activity in. New love, therefore, could possibly be more physical than emotional. Over time, this reaction to love mellows, and different areas of the brain are activated, primarily ones involving long-term commitments. Dr. Andrew Newberg, a neuroscientist, suggests that this reaction to love is so similar to that of drugs because without love, humanity would die out.
Cultural views
Persian
-
-
-
- Even after all this time
- The sun never says to the earth, "You owe me."
- Look what happens with a Love like that!
- —It lights the whole Sky. (Hafiz)
-
-
Rumi, Hafez and Sa'di are icons of the passion and love that the Persian culture and language present. The Persian word for love is eshgh, deriving from the Arabic ishq. In the Persian culture, everything is encompassed by love and all is for love, starting from loving friends and family, husbands and wives, and eventually reaching the divine love that is the ultimate goal in life. Over seven centuries ago, Sa'di wrote:
-
-
-
- The children of Adam are limbs of one body
- Having been created of one essence.
- When the calamity of time afflicts one limb
- The other limbs cannot remain at rest.
- If you have no sympathy for the troubles of others
- You are not worthy to be called by the name of "man."
-
-
Chinese and other Sinic cultures
In contemporary Chinese language and culture, several terms or root words are used for the concept of love:
- It was the Qing‘s emperor first word of name.
- Ai (愛) is used as a verb (e.g., Wo ai ni, "I love you") or as a noun, especially in aiqing (愛情), "love" or "romance." In mainland China since 1949, airen (愛人, originally "lover," or more literally, "love person") is the dominant word for "spouse" (with separate terms for "wife" and "husband" originally being de-emphasized); the word once had a negative connotation, which it retains among many in Taiwan.
- Lian (戀) is not generally used alone, but instead as part of such terms as "being in love" (談戀愛, tan lian'ai—also containing ai), "lover" (戀人, lianren) or "homosexuality" (同性戀, tongxinglian).
- Qing (情), commonly meaning "feeling" or "emotion," often indicates "love" in several terms. It is contained in the word aiqing (愛情); qingren (情人) is a term for "lover."
In Confucianism, lian is a virtuous benevolent love. Lian should be pursued by all human beings, and reflects a moral life. The Chinese philosopher Mozi developed the concept of ai (愛) in reaction to Confucian lian. Ai, in Mohism, is universal love towards all beings, not just towards friends or family, without regard to reciprocation. Extravagance and offensive war are inimical to ai. Although Mozi's thought was influential, the Confucian lian is how most Chinese conceive of love.
Gănqíng (感情) is the "feeling" of a relationship, vaguely similar to empathy. A person will express love by building good gănqíng, accomplished through helping or working for another and emotional attachment toward another person or anything.
Yuanfen (緣份) is a connection of bound destinies. A meaningful relationship is often conceived of as dependent strong yuanfen. It is very similar to serendipity. A similar conceptualization in English is, "They were made for each other," "fate," or "destiny."
Zaolian (Simplified: 早恋, Traditional: 早戀, pinyin: zǎoliàn), literally "early love," is a contemporary term in frequent use for romantic feelings or attachments among children or adolescents. Zaolian describes both relationships among a teenage boyfriend and girlfriend as well as the "crushes" of early adolescence or childhood. The concept essentially indicates a prevalent belief in contemporary Chinese culture, which is that, due to the demands of their studies (especially true in the highly competitive educational system of China), youth should not form romantic attachments lest their jeopardize their chances for success in the future. Reports have appeared in Chinese newspapers and other media detailing the prevalence of the phenomenon and its perceived dangers to students and the fears of parents.
Japanese
In Japanese Buddhism, ai (愛) is passionate caring love, and a fundamental desire. It can develop towards either selfishness or selflessness and enlightenment.
Amae (甘え), a Japanese word meaning "indulgent dependence," is part of the child-rearing culture of Japan. Japanese mothers are expected to hug and indulge their children, and children are expected to reward their mothers by clinging and serving. Some sociologists have suggested that Japanese social interactions in later life are modeled on the mother-child amae.
Ancient Greek
Greek distinguishes several different senses in which the word "love" is used. For example, Ancient Greek has the words philia, eros, agape, storge, and xenia. However, with Greek (as with many other languages), it has been historically difficult to separate the meanings of these words totally. At the same time, the Ancient Greek text of the Bible has examples of the verb agapo having the same meaning as phileo.
Agape (ἀγάπη agápē) means love in modern-day Greek. The term s'agapo means I love you in Greek. The word agapo is the verb I love. It generally refers to a "pure," ideal type of love, rather than the physical attraction suggested by eros. However, there are some examples of agape used to mean the same as eros. It has also been translated as "love of the soul."
Eros (ἔρως érōs) is passionate love, with sensual desire and longing. The Greek word erota means in love. Plato refined his own definition. Although eros is initially felt for a person, with contemplation it becomes an appreciation of the beauty within that person, or even becomes appreciation of beauty itself. Eros helps the soul recall knowledge of beauty and contributes to an understanding of spiritual truth. Lovers and philosophers are all inspired to seek truth by eros. Some translations list it as "love of the body."
Philia (φιλία philía), a dispassionate virtuous love, was a concept developed by Aristotle. It includes loyalty to friends, family, and community, and requires virtue, equality, and familiarity. Philia is motivated by practical reasons; one or both of the parties benefit from the relationship. It can also mean "love of the mind."
Storge (στοργή storgē) is natural affection, like that felt by parents for offspring.
Xenia (ξενία xenía), hospitality, was an extremely important practice in Ancient Greece. It was an almost ritualized friendship formed between a host and his guest, who could previously have been strangers. The host fed and provided quarters for the guest, who was expected to repay only with gratitude. The importance of this can be seen throughout Greek mythology—in particular, Homer's Iliad and Odyssey.
Turkish (Shaman & Islamic)
In Turkish, the word "love" comes up with several meanings. A person can love a god, a person, parents, or family. But that person can "love" just one person from the opposite sex, which they call the word "aşk." Aşk is a feeling for to love, as it still is in Turkish today. The Turks used this word just for their romantic loves in a romantic or sexual sense. If a Turk says that he is in love (aşk) with somebody, it is not a love that a person can feel for his or her parents; it is just for one person, and it indicates a huge infatuation. The word is also common for Turkic languages, such as Kazakh (ғашық).
Ancient Roman (Latin)
The Latin language has several different verbs corresponding to the English word "love."
Amāre is the basic word for to love, as it still is in Italian today. The Romans used it both in an affectionate sense as well as in a romantic or sexual sense. From this verb come amans—a lover, amator, "professional lover," often with the accessory notion of lechery—and amica, "girlfriend" in the English sense, often as well being applied euphemistically to a prostitute. The corresponding noun is amor, which is also used in the plural form to indicate love affairs or sexual adventures. This same root also produces amicus—"friend"—and amicitia, "friendship" (often based to mutual advantage, and corresponding sometimes more closely to "indebtedness" or "influence"). Cicero wrote a treatise called On Friendship (de Amicitia), which discusses the notion at some length. Ovid wrote a guide to dating called Ars Amatoria (The Art of Love), which addresses, in depth, everything from extramarital affairs to overprotective parents.
Complicating the picture somewhat, Latin sometimes uses amāre where English would simply say to like. This notion, however, is much more generally expressed in Latin by placere or delectāre, which are used more colloquially, the latter used frequently in the love poetry of Catullus.
Diligere often has the notion "to be affectionate for," "to esteem," and rarely if ever is used for romantic love. This word would be appropriate to describe the friendship of two men. The corresponding noun diligentia, however, has the meaning of "diligence" or "carefulness," and has little semantic overlap with the verb.
Observare is a synonym for diligere; despite the cognate with English, this verb and its corresponding noun, observantia, often denote "esteem" or "affection."
Caritas is used in Latin translations of the Christian Bible to mean "charitable love"; this meaning, however, is not found in Classical pagan Roman literature. As it arises from a conflation with a Greek word, there is no corresponding verb.
Religious views
Christian
The Christian understanding is that love comes from God. The love of man and woman—eros in Greek—and the unselfish love of others (agape), are often contrasted as "ascending" and "descending" love, respectively, but are ultimately the same thing.[14]
There are several Greek words for "love" that are regularly referred to in Christian circles.
- Agape: In the New Testament, agapē is charitable, selfless, altruistic, and unconditional. It is parental love, seen as creating goodness in the world; it is the way God is seen to love humanity, and it is seen as the kind of love that Christians aspire to have for one another.
- Phileo: Also used in the New Testament, phileo is a human response to something that is found to be delightful. Also known as "brotherly love."
- Two other words for love in the Greek language, eros (sexual love) and storge (child-to-parent love), were never used in the New Testament.
Christians believe that to Love God with all your heart, mind, and strength and Love your neighbor as yourself are the two most important things in life (the greatest commandment of the Jewish Torah, according to Jesus; cf. Gospel of Mark chapter 12, verses 28–34). Saint Augustine summarized this when he wrote "Love God, and do as thou wilt."
The Apostle Paul glorified love as the most important virtue of all. Describing love in the famous poem in 1 Corinthians, he wrote, "Love is patient, love is kind. It does not envy, it does not boast, it is not proud. It is not rude, it is not self-seeking, it is not easily angered, it keeps no record of wrongs. Love does not delight in evil but rejoices with the truth. It always protects, always trusts, always hopes, and always perseveres." (1 Cor. 13:4–7, NIV)
The Apostle John wrote, "For God so loved the world that he gave his one and only Son, that whoever believes in him shall not perish but have eternal life. For God did not send his Son into the world to condemn the world, but to save the world through him. Whoever believes in him is not condemned, but whoever does not believe stands condemned already because he has not believed in the name of God's one and only Son." (John 3:16–18, NIV)
John also wrote, "Dear friends, let us love one another for love comes from God. Everyone who loves has been born of God and knows God. Whoever does not love does not know God, because God is love." (1 John 4:7–8, NIV)
Saint Augustine says that one must be able to decipher the difference between love and lust. Lust, according to Saint Augustine, is an overindulgence, but to love and be loved is what he has sought for his entire life. He even says, “I was in love with love.” Finally, he does fall in love and is loved back, by God. Saint Augustine says the only one who can love you truly and fully is God, because love with a human only allows for flaws such as “jealousy, suspicion, fear, anger, and contention.” According to Saint Augustine, to love God is “to attain the peace which is yours.” (Saint Augustine Confessions)
Christian theologians see God as the source of love, which is mirrored in humans and their own loving relationships. Influential Christian theologian C.S. Lewis wrote a book called The Four Loves.
Benedict XVI wrote his first encyclical on "God is love." He said that a human being, created in the image of God, who is love, is able to practice love; to give himself to God and others (agape) and by receiving and experiencing God's love in contemplation (eros). This life of love, according to him, is the life of the saints such as Teresa of Calcutta and the Blessed Virgin Mary and is the direction Christians take when they believe that God loves them.[14]
Buddhist
In Buddhism, Kāma is sensuous, sexual love. It is an obstacle on the path to enlightenment, since it is selfish.
Karuṇā is compassion and mercy, which reduces the suffering of others. It is complementary to wisdom and is necessary for enlightenment.
Adveṣa and maitrī are benevolent love. This love is unconditional and requires considerable self-acceptance. This is quite different from ordinary love, which is usually about attachment and sex and which rarely occurs without self-interest. Instead, in Buddhism it refers to detachment and unselfish interest in others' welfare.
The Bodhisattva ideal in Mahayana Buddhism involves the complete renunciation of oneself in order to take on the burden of a suffering world. The strongest motivation one has in order to take the path of the Bodhisattva is the idea of salvation within unselfish, altruistic love for all sentient beings.
Indic and Hindu
In Hinduism, kāma is pleasurable, sexual love, personified by the god Kamadeva. For many Hindu schools, it is the third end (artha) in life. Kamadeva is often pictured holding a bow of sugar cane and an arrow of flowers; he may ride upon a great parrot. He is usually accompanied by his consort Rati and his companion Vasanta, lord of the spring season. Stone images of Kaama and Rati can be seen on the door of the Chenna Keshava temple at Belur, in Karnataka, India. Maara is another name for kāma.
In contrast to kāma, prema—or prem—refers to elevated love. Karuna is compassion and mercy, which impels one to help reduce the suffering of others. Bhakti is a Sanskrit term, meaning "loving devotion to the supreme God." A person who practices bhakti is called a bhakta. Hindu writers, theologians, and philosophers have distinguished nine forms of bhakti, which can be found in the Bhagavatha-Purana and works by Tulsidas. The philosophical work Narada Bhakti Sutras, written by an unknown author (presumed to be Narada), distinguishes eleven forms of love.
Arabic and Islamic
In a sense, love does encompass the Islamic view of life as universal brotherhood that applies to all who hold the faith. There are no direct references stating that God is love, but amongst the 99 names of God (Allah), there is the name Al-Wadud, or "the Loving One," which is found in Surah 11:90 as well as Surah 85:14. It refers to God as being "full of loving kindness." All who hold the faith have God's love, but to what degree or effort he has pleased God depends on the individual itself.
Ishq, or divine love, is the emphasis of Sufism. Sufis believe that love is a projection of the essence of God to the universe. God desires to recognize beauty, and as if one looks at a mirror to see oneself, God "looks" at itself within the dynamics of nature. Since everything is a reflection of God, the school of Sufism practices to see the beauty inside the apparently ugly. Sufism is often referred to as the religion of love. God in Sufism is referred to in three main terms, which are the Lover, Loved, and Beloved, with the last of these terms being often seen in Sufi poetry. A common viewpoint of Sufism is that through love, humankind can get back to its inherent purity and grace. The saints of Sufism are infamous for being "drunk" due to their love of God; hence, the constant reference to wine in Sufi poetry and music.
Jewish
In Hebrew, Ahava is the most commonly used term for both interpersonal love and love of God. Other related, but dissimilar, terms are Chen (grace) and Hesed, which basically combines the meaning of "affection" and "compassion" and is sometimes rendered in English as "loving-kindness."
Judaism employs a wide definition of love, both among people and between man and the Deity. Regarding the former, the Torah states, "Love your neighbor like yourself" (Leviticus 19:18). As for the latter, one is commanded to love God "with all your heart, with all your soul and with all your might" (Deuteronomy 6:5), taken by the Mishnah (a central text of the Jewish oral law) to refer to good deeds, willingness to sacrifice one's life rather than commit certain serious transgressions, willingness to sacrifice all of one's possessions, and being grateful to the Lord despite adversity (tractate Berachoth 9:5). Rabbinic literature differs as to how this love can be developed, e.g., by contemplating divine deeds or witnessing the marvels of nature.
As for love between marital partners, this is deemed an essential ingredient to life: "See life with the wife you love" (Ecclesiastes 9:9). The biblical book Song of Solomon is considered a romantically phrased metaphor of love between God and his people, but in its plain reading, reads like a love song.
The 20th-century Rabbi Eliyahu Eliezer Dessler is frequently quoted as defining love from the Jewish point of view as "giving without expecting to take" (from his Michtav me-Eliyahu, Vol. 1). Romantic love per se has few echoes in Jewish literature, although the Medieval Rabbi Judah Halevi wrote romantic poetry in Arabic in his younger years (he appears to have regretted this later).
Cinta
Dari Wikipedia Indonesia, ensiklopedia bebas berbahasa Indonesia
Langsung ke: navigasi, cari
Semi dilindungi
Untuk kegunaan lain, lihat Cinta (disambiguasi).
Bagian dari rangkaian di Love
Aspek dasar
Cinta
Love (ilmiah dilihat)
Love (kebaikan)
Love (budaya dilihat)
Human bonding
Historis
Sopan love
Greek love
Agama cinta
Jenis emosi
Kasih erotis
Cinta
Keluarga cinta
Romantic love
Lihat juga
Yg tak suka
Masalah cinta
Hubungan interpersonal
Seksualitas
Jimak
Budaya cinta dilihat
Hari Valentine
Kotak ini: lihat • bicara • sunting
Hubungan dekat
Jenis hubungan
Persetubuhan di luar nikah boyfriend Casual kohabitasi Ratu pelacur Domestik kemitraan Keluarga Friendship Girlfriend Suami kekerabatan Pernikahan Mistress (lover) Non-monogami monogami perjantanan Polyamory Polyfidelity poligami Romantic persahabatan Sama hubungan seks-signifikan lainnya Soulmate kejandaan Wife
Utama hubungan peristiwa
Masa Bonding Perceraian Relationship Breakup Romance Pemisahan Wedding
Perasaan dan emosi
Affinity Attachment Compersion keberahian Intimacy kecemburuan Limerence Love Passion cinta Polyamory Psikologi dari monogami
Manusia praktek
Mahar (mahar mahar) Hypergamy Relationship penyalahgunaan Seksualitas Remaja kencan kekerasan
v • d • e
Simbol hati yang bergaya tradisional Eropa merupakan icon yang mewakili kasih.
Cinta adalah salah satu dari sejumlah emosi dan pengalaman yang berkaitan dengan rasa kasih sayang yang kuat [1] dan lampiran. Kata cinta dapat merujuk ke berbagai perasaan yang berbeda, negara bagian, dan sikap, mulai dari senang generik untuk intens atraksi interpersonal. Kata cinta adalah sebuah kata kerja dan noun. Love tidak satu perasaan tapi emosi yang dibangun dari dua atau lebih perasaan. Apapun yang penting untuk membuat kita merasa lebih dari satu, dan kami juga mempunyai perasaan tentang perasaan kami (tentang pikiran dan perasaan kita) [1]. Ini keragaman dan menggunakan arti, digabungkan dengan kompleksitas dari perasaan yang terlibat, menjadikan cinta luar biasa sulit untuk menentukan secara konsisten, bahkan dibandingkan dengan negara lainnya emosional.
Sebagai sebuah konsep abstrak, cinta biasanya merujuk ke dalam, tak terlukiskan rasa hati-hati untuk merawat orang lain. Bahkan konsep ini terbatas kasih Namun, meliputi banyak perasaan yang berbeda, mulai dari keinginan dan gairah keintiman yang romantis kasih kepada nonsexual kedekatan emosional dari keluarga dan cinta [2] yang mendalam keesaan atau ketaatan agama kasih. [3 ] Love dalam berbagai bentuk bertindak sebagai fasilitator yang besar dan hubungan interpersonal, karena pentingnya dengan pusat psikologis, adalah salah satu tema yang paling umum dalam seni kreatif.
Isi
[hide]
* 1 Definisi
* 2 impersonal love
* 3 interpersonal love
o 3,1 Kimia dasar
o 3,2 psikologis dasar
o 3,3 Perbandingan ilmiah model
* 4 Budaya dilihat
o 4,1 Persia
o 4,2 Cina dan budaya lainnya sinic
o 4,3 Jepang
o 4,4 Yunani Kuno
o 4,5 Turkish (Shaman & Islam)
o 4,6 Kuno Roma (Latin)
* 5 Keagamaan dilihat
o 5,1 Kristen
o 5,2 Buddha
o 5,3 Indic dan Hindu
o 5,4 Arab dan Islam
o 5,5 Yahudi
* 6 Referensi
* 7 Sumber
* 8 Lihat pula
* 9 Pranala luar
Definisi
Bahasa Inggris kata "cinta" yang dapat memiliki berbagai terkait tapi arti berbeda dalam konteks yang berbeda. Biasanya, bahasa lain menggunakan beberapa kata untuk mengekspresikan beberapa konsep yang berbeda Inggris terutama bergantung pada "love" untuk encapsulate; satu contoh yang baik dari Yunani untuk kata "cinta." Perbedaan budaya di conceptualizing cinta itu sangat penting sehingga membuat sulit untuk membentuk suatu definisi universal. [4]
Meskipun sifat atau inti dari cinta adalah subjek sering debat, berbagai aspek kata dapat dijelaskan dengan menentukan apa yang tidak suka. Umum sebagai ekspresi sentimen positif (bentuk yang lebih kuat seperti), suka dengan umumnya contrasted hate (or neutral apathy); sebagai kurang lebih seksual dan emosional intim romantis bentuk attachment, love is contrasted umum dengan nafsu, dan sebagai hubungan interpersonal dengan nada romantis, cinta umumnya contrasted dengan persahabatan, meskipun lainnya definisi dari kata cinta dapat diterapkan untuk menutup persahabatan dalam konteks tertentu.
Ketika dibahas dalam abstrak, biasanya merujuk kepada cinta kasih antar pribadi, pengalaman yang dirasakan oleh seseorang untuk orang lain. Love sering melibatkan kepedulian untuk mengidentifikasi atau dengan orang atau hal, termasuk diri (rujuk narsisisme).
Selain lintas-budaya dalam memahami perbedaan cinta, ide tentang cinta juga sangat berubah dari waktu ke waktu. Beberapa sejarawan tanggal konsep modern yang romantis suka sopan Eropa selama atau setelah abad pertengahan, meskipun sebelum adanya lampiran romantis adalah attested oleh kasih puisi kuno. [5]
Karena kompleks dan abstrak sifat kasih, wacana cinta umumnya dikurangi dengan pemikiran-terminating klise, dan ada sejumlah peribahasa umum tentang cinta, dari Virgil's "Love conquers all" to The Beatles' "Anda hanya memerlukan cinta. " Bertrand Russell menggambarkan cinta sebagai kondisi "nilai mutlak," karena bertentangan dengan nilai relatif. Teolog Thomas Jay Oord mengatakan bahwa mengasihi adalah "tindakan sengaja, dalam respon bersimpati kepada orang lain, untuk meningkatkan kesejahteraan secara keseluruhan."
Impersonal love
Seseorang dapat berkata kepada cinta negara, prinsip, atau tujuan mereka jika nilai itu sangat dan sangat berkomitmen untuk itu. Demikian pula, kasihan outreach dan pekerja sukarelawan "kasih" dari mereka kadang-kadang dapat menyebabkan Mei borne interpersonal yang tidak suka, tetapi impersonal love digabungkan dengan altruism dan politik kuat convictions. Orang-orang dapat juga "love" material benda, ternak, atau kegiatan jika mereka berinvestasi di bonding sendiri atau orang-orang mengidentifikasi dengan sesuatu. Jika gairah seksual juga terlibat, kondisi ini disebut paraphilia. [6]
Interpersonal love
Interpersonal merujuk kepada cinta kasih antara manusia. Ia adalah sentimen yang lebih kuat dari yang sederhana untuk liking lain. Cinta yg tak merujuk kepada mereka perasaan cinta yang tidak reciprocated. Interpersonal cinta yang paling terkait erat dengan hubungan antar pribadi. Cinta seperti itu mungkin ada di antara anggota keluarga, teman, dan pasangan. Ada juga sejumlah disorders psikologis yang berkaitan dengan kasih, seperti erotomania.
Sepanjang sejarah, filosofi dan agama telah melakukan yang paling spekulasi pada fenomena kasih. Pada abad terakhir, ilmu psikologi yang telah menulis banyak sekali pada subjek. Dalam beberapa tahun terakhir, yang evolusi dari ilmu psikologi, evolusi biologi, antropologi, neuroscience, dan biologi telah menambah pemahaman tentang sifat dan fungsi cinta.
Kimia dasar
Sederhana yang kimia dasar cinta.
Artikel utama: Love (ilmiah dilihat)
Biologi model seks cenderung melihat cinta sebagai berhubung dgn binatang menyusui drive, seperti banyak kelaparan atau kehausan. [7] Helen Fisher, seorang ahli terkemuka di topik love, membagi pengalaman cinta sebagian tumpang tindih dalam tiga tahapan, yaitu: nafsu, daya tarik, dan lampiran. Exposes nafsu orang lain; romantis atraksi mendorong orang untuk memfokuskan energi mereka pada perkawinan dan lampiran yang melibatkan tolerating pasangan (atau bahkan anak) yang cukup panjang ke belakang anak ke masa kanak-kanak.
Nafsu adalah awal gairah seksual keinginan yang mempromosikan perkawinan, dan melibatkan peningkatan melepaskan bahan kimia seperti testosterone dan estrogen. Efek ini jarang berlangsung lebih dari beberapa minggu atau bulan. Atraksi yang lebih individual dan romantis keinginan untuk kandidat tertentu untuk perkawinan, yang berkembang dari nafsu sebagai komitmen untuk setiap pasangan bentuk. Studi baru-baru ini di neuroscience telah ditunjukkan sebagai orang yang jatuh cinta, otak konsisten rilis tertentu kumpulan bahan kimia, termasuk pheromones, dopamine, norepinephrine, dan serotonin, yang bertindak dengan cara yang mirip dengan amphetamines, merangsang otak dan hati yang mengarah ke pusat efek samping seperti peningkatan denyut jantung, kehilangan nafsu makan dan tidur, dan intens rasa kegembiraan. Penelitian telah menunjukkan bahwa tahap ini umumnya berlangsung dari satu setengah sampai tiga tahun. [8]
Karena nafsu dan atraksi tahap kedua adalah dianggap sementara, ketiga tahap yang diperlukan untuk mencapai hubungan jangka panjang. Lampiran adalah bonding yang mempromosikan hubungan yang berlangsung selama bertahun-tahun, bahkan dekade. Lampiran pada umumnya didasarkan pada komitmen seperti perkawinan dan anak-anak, atau pada saling persahabatan berdasarkan hal-hal seperti kepentingan bersama. Telah terhubung ke tingkat yang lebih tinggi dari bahan-bahan kimia oxytocin dan vasopressin ke tingkat yang lebih besar daripada jangka pendek ada hubungan. [8]
Molekul protein yang dikenal sebagai faktor pertumbuhan saraf (NGF) memiliki tingkat tinggi ketika orang pertama jatuh cinta, tetapi ini kembali ke level sebelumnya setelah satu tahun. [9]
Psikologis dasar
Nenek dan cucu,
Sri Lanka.
Informasi lebih lanjut: Human bonding
Psikologi menggambarkan cinta sebagai sebuah fenomena kognitif dan sosial. Psikolog Robert Sternberg merumuskan teori segitiga yang cinta kasih dan argumentasi yang berbeda memiliki tiga komponen: keintiman, komitmen, dan semangat. Keintiman adalah bentuk di mana dua orang berbagi confidences dan berbagai informasi tentang kehidupan pribadi mereka, dan biasanya muncul dalam persahabatan dan romantis urusan cinta. Komitmen, di sisi lain, adalah harapan bahwa hubungan yang permanen. Terakhir paling umum dan bentuk kasih adalah daya tarik dan gairah seksual. Passionate love ditampilkan di keberahian serta romantis cinta. Segala bentuk cinta yang berbeda-beda dilihat sebagai kombinasi dari tiga komponen. American psikolog Zick Rubin berusaha untuk menentukan oleh psychometrics kasih. Karyanya menyatakan bahwa tiga faktor merupakan love: attachment, caring, dan keintiman. [10] [11]
Cinta seperti saudara (Prehispanic patung 250-900 AD, dari Huastec asal). Museum Antropologi di Xalapa, Veracruz, Meksiko.
Mengikuti perkembangan teori listrik seperti Coulomb hukum, yang menunjukkan positif dan negatif yang menarik biaya, analogs dalam kehidupan manusia dikembangkan, seperti "opposites menarik." Selama abad terakhir, penelitian mengenai sifat manusia secara umum telah ditemukan perkawinan ini tidak akan benar ketika datang ke karakter dan kepribadian orang-orang cenderung seperti yang mirip dengan mereka. Namun, dalam beberapa tidak biasa dan domain spesifik, seperti sistem kekebalan, tampaknya manusia yang lebih memilih orang lain yang tidak seperti diri sendiri (misalnya, dengan ortogonal sistem kekebalan), karena hal ini akan mengakibatkan bayi yang memiliki yang terbaik dari dua dunia. [12] Dalam beberapa tahun terakhir, manusia bonding berbagai teori telah dikembangkan, dijelaskan dalam hal lampiran, ikatan, obligasi, dan affinities.
Beberapa pejabat disaggregate Barat menjadi dua komponen utama, yang altruistis dan narcissistic. Pandangan ini dilambangkan dalam karya Scott Peck, yang bekerja di bidang psikologi diterapkan dieksplorasi definisi cinta dan yang jahat. Peck menjaga cinta yang merupakan kombinasi dari "perhatian bagi pertumbuhan rohani yang lain," dan sederhana narsisisme. [13] Dalam kombinasi, cinta adalah kegiatan, bukan sekadar perasaan.
Sacred Love Love Versus kotor (1602-03) oleh Giovanni Baglione.
Perbandingan model ilmiah
Biologi model cinta cenderung melihat sebagai berhubung dgn binatang menyusui drive, mirip dengan kelaparan atau kehausan; [kutipan diperlukan] psikologi melihat kasih sebagai lebih dari sebuah fenomena sosial dan budaya. Mungkin ada unsur kebenaran dalam pandangan kedua. Tentu cinta dipengaruhi oleh hormon (seperti oxytocin), neurotrophins (seperti NGF), dan pheromones, dan bagaimana orang berpikir dan bertindak dalam kasih dipengaruhi oleh konsep cinta mereka. Konvensional dalam biologi adalah melihat bahwa ada dua drive in love: seksual dan atraksi lampiran. Lampiran antara orang dewasa yang disangka untuk bekerja pada prinsip-prinsip yang sama yang mengarah ke bayi yang terpasang menjadi ibu-nya. Tradisional psikologis melihat melihat kasih sebagai kombinasi companionate kasih dan gairah cinta. Passionate love is intens kerinduan, dan seringkali disertai oleh fisiologis arousal (sesak nafas, denyut jantung cepat); companionate adalah cinta kasih dan rasa keintiman tidak didampingi oleh fisiologis arousal.
Penelitian telah menunjukkan bahwa scan otak orang-orang gila oleh love menampilkan kemiripannya ke yang mental. Love menciptakan kegiatan yang sama di bidang otak yang kelaparan, kehausan, dan narkoba membuat kegiatan cravings Baru in love, karena itu, mungkin dapat menjadi lebih fisik daripada emosi. Seiring waktu, reaksi cinta ini mellows, dan berbagai wilayah di otak yang aktif, terutama yang melibatkan komitmen jangka panjang. Dr Andrew Newberg, seorang neuroscientist, menunjukkan bahwa ini adalah reaksi cinta jadi mirip dengan narkoba, karena tanpa cinta, manusia akan padam.
Budaya dilihat
Persia
Bahkan setelah selama ini
Matahari tidak pernah berkata kepada bumi, "Anda berhutang saya."
Lihatlah apa yang terjadi dengan Cinta seperti itu!
Ada lampu-seluruh Sky. (Hafiz)
Rumi, Hafez dan Sa'di adalah ikon dari semangat dan cinta bahwa budaya dan bahasa Persia hadir. Persia untuk kata cinta adalah eshgh, deriving dari Arab Ishq. Dalam budaya Persia, semuanya sudah mencakup oleh cinta dan semua adalah untuk kasih, loving mulai dari teman-teman dan keluarga, suami dan isteri, dan akhirnya meraih cinta Ilahi yang merupakan tujuan utama dalam kehidupan. Lebih dari tujuh abad lalu, Sa'di menulis:
Anak-anak Adam adalah limbah dari satu tubuh
Setelah dibuat satu inti.
Ketika bencana afflicts waktu satu dahan
Limbah yang lain tidak dapat tetap di tempat.
Jika Anda tidak memiliki simpati untuk masalah orang lain
Anda tidak layak untuk dipanggil dengan nama "man."
Cina dan budaya lainnya sinic
Tradisional Cina untuk karakter love (爱) terdiri dari jantung (tengah) yang dalam "menerima", "merasa" atau "memandang", yang menunjukkan emosi yang baik.
Kontemporer dalam bahasa Mandarin dan budaya, beberapa istilah atau akar kata yang digunakan untuk konsep love:
* Itu adalah Qing emperor pertama dari kata nama.
* Ai (爱) digunakan sebagai kata kerja (misalnya, Wo ai ni, "I love you") atau sebagai noun, khususnya di aiqing (爱情), "kasih" atau "romance". Di daratan Cina sejak 1949, airen (爱人, awalnya "lover", atau lebih literal, "kasih orang") adalah yang dominan untuk kata "pasangan" (terpisah dengan istilah untuk "istri" dan "suami" yang de-awalnya ditekankan) ; kata sekali mempunyai konotasi negatif, yang tetap di antara banyak di Taiwan.
* Lian (恋) tidak digunakan secara umum saja, tetapi bukan sebagai bagian dari syarat-syarat sebagai "jatuh cinta" (谈恋爱, tan-lian'ai juga berisi ai), "lover" (恋人, lianren) atau "homoseksualitas" (同性恋, tongxinglian).
* Qing (情), biasanya berarti "rasa" atau "emosi," sering menunjukkan "kasih" dalam beberapa hal. Hal ini dalam kata aiqing (爱情); qingren (情人) adalah istilah untuk "lover."
Dalam Konfusianisme, Lian adalah saleh kebajikan kasih. Lian harus diikuti oleh semua manusia, dan mencerminkan kehidupan moral. Orang Cina filsuf Mozi mengembangkan konsep ai (爱) dalam reaksi Confusius Lian. Ai, di Mohism, adalah kasih universal terhadap semua makhluk, bukan hanya kepada teman-teman atau keluarga, tanpa mempertimbangkan tindakan balasan. Pemborosan dan menyinggung perang yang bermusuhan ke ai. Meskipun Mozi dari pemikiran yang berpengaruh, yang Confusius Lian adalah cara paling Cina mengandung cinta.
Gănqíng (感情) adalah "rasa" dari hubungan, samar-samar mirip dengan empati. Seseorang akan menyatakan cinta dengan membangun baik gănqíng, dicapai melalui kerja atau membantu orang lain dan emosional lampiran terhadap orang lain atau apapun.
Yuanfen (缘份) adalah sambungan dari terikat destinies. J berarti hubungan sering disusun sebagai yuanfen tergantung kuat. Sangat mirip dengan Serendipity. Conceptualization yang sama dalam bahasa Inggris, "Mereka diciptakan untuk satu sama lain," "nasib," atau "takdir."
Zaolian (Sederhana:早恋, Tradisional:早恋, pinyin: zǎoliàn), literally "awal kasih," adalah istilah kontemporer sering menggunakan perasaan romantis atau lampiran anak-anak atau remaja. Zaolian menjelaskan hubungan di antara kedua remaja boyfriend dan girlfriend serta "crushes" dari awal atau anak remaja. Konsep dasarnya menunjukkan kepercayaan lazim dalam budaya kontemporer Cina, yang itu, karena permintaan mereka studi (terutama benar dalam sistem pendidikan sangat kompetitif di Cina), pemuda tidak harus berupa lampiran romantis supaya mereka membahayakan peluang mereka untuk sukses dalam masa depan. Laporan Cina telah muncul di koran dan media lain rincian penggunaan prevalensi dari fenomena dan dianggap bahaya kepada siswa dan orang tua ketakutan.
Jepang
Buddhisme di Jepang, ai (爱) adalah passionate love merawat, dan keinginan mendasar. Dapat berkembang ke arah baik atau egoisme selflessness dan pencerahan.
Amae (甘え), sebuah kata Jepang yang berarti "ramah ketergantungan," adalah bagian dari membesarkan anak-budaya Jepang. Jepang ibu diharapkan untuk memeluk dan hati anak-anak mereka, dan anak-anak diharapkan untuk memberikan penghargaan kepada ibu-ibu mereka oleh clinging dan melayani. Ada beberapa sociologists menyarankan agar interaksi sosial di Jepang nanti adalah model kehidupan pada ibu-anak amae.
Yunani kuno
Greek membedakan beberapa indera di mana kata "cinta" digunakan. Misalnya, Yunani Kuno memiliki kata philia, Eros, termangau, storge, dan Xenia. Namun, dengan Yunani (seperti pada banyak bahasa lainnya), telah historis sulit untuk memisahkan arti kata ini totally. Pada saat yang sama, di Yunani Kuno teks Alkitab mempunyai contoh-contoh kata kerja yang agapo memiliki arti yang sama seperti phileo.
Agape (Agape ἀγάπη) berarti cinta di hari modern Yunani. Istilah s'agapo artinya I love you dalam bahasa Yunani. Kata agapo adalah verb I love. It umumnya merujuk ke "murni," ideal jenis cinta, bukan pada atraksi fisik yang diusulkan oleh Eros. Namun, ada beberapa contoh termangau digunakan untuk maksud yang sama seperti Eros. Ia juga telah diterjemahkan sebagai "cinta jiwa."
Eros (ἔρως Eros) adalah passionate love, sensual dengan keinginan dan kerinduan. Yunani kata erota berarti cinta. Plato halus definisi sendiri. Walaupun pada awalnya dirasakan Eros adalah untuk orang, dengan kontemplasi menjadi sebuah apresiasi dari keindahan di dalam orang, atau bahkan menjadi apresiasi dari keindahan itu sendiri. Eros membantu jiwa ingatan pengetahuan keindahan dan kontribusi untuk pemahaman tentang kebenaran rohani. Pecinta dan filosof semua terinspirasi untuk mencari kebenaran oleh Eros. Terjemahan beberapa daftar sebagai "kasih badan."
Philia (φιλία philía), sebuah cinta tdk memihak saleh, adalah sebuah konsep yang dikembangkan oleh Aristotle. Termasuk loyalitas kepada teman, keluarga, dan masyarakat umum, dan membutuhkan kebaikan, kesetaraan, dan keakraban. Philia adalah didorong oleh alasan praktis; satu atau kedua pihak-pihak yang memperoleh manfaat dari hubungan. Dapat juga berarti "kasih pikiran."
Storge (στοργή storgē) adalah kasih alam, seperti yang dirasakan oleh orang tua untuk anak cucu.
Xenia (ξενία Xenia), perhotelan, adalah sangat penting di Yunani Kuno. Seorang hampir ritualized persahabatan yang dibentuk antara host dan tamu, yang sebelumnya telah dapat dikenal. Tuan rumah makan dan menyediakan tempat untuk tamu, yang diharapkan hanya membalas dengan terima kasih. Pentingnya ini dapat dilihat di seluruh Yunani mitologi-khususnya, Homer's Iliad dan Odyssey.
Turki (Shaman & Islam)
Di Turki, kata "cinta" muncul dengan beberapa makna. Seseorang yang dapat mencintai Tuhan, orang, orang tua, atau keluarga. Tetapi orang yang dapat "love" hanya satu orang dari lawan jenis kelamin, yang mereka sebut kata "bertanya." Tanya adalah untuk rasa cinta, karena masih berada di Turki hari ini. The Turks kata ini digunakan hanya untuk mereka romantis loves dalam arti romantis atau seksual. Jika Turki mengatakan bahwa dia adalah cinta (ask) dengan seseorang, itu bukanlah sebuah cinta yang dapat merasakan orang itu atau orang tuanya, yang hanya untuk satu orang, dan menunjukkan besar keberahian. Kata tersebut juga untuk umum Turkic bahasa, seperti Kazakh (ғашық).
Kuno Roma (Latin)
Bahasa Latin memiliki beberapa verbs sesuai dengan bahasa Inggris kata "cinta."
Amare merupakan dasar untuk kata kasih, karena masih berada di Italia hari ini. Roma yang digunakan baik itu dalam sebuah rasa kasih sayang serta dalam arti romantis atau seksual. Ini berasal dari kata kerja yang amans-lover, amator, "lover profesional," sering dengan aksesori gagasan dan pelepasan nafsu berahi amica, "girlfriend" dalam bahasa Inggeris rasa, sering juga telah diterapkan euphemistically ke pelacur. Adalah kata benda yang sesuai daivischeers, yang juga digunakan dalam bentuk jamak untuk menunjukkan kasih atau hubungan seksual adventures. Akar yang sama juga memproduksi amicus "teman" dan amicitia, "persahabatan" (seringkali berbasis untuk keuntungan bersama, dan kadang-kadang lebih erat terkait untuk "hutang" atau "mempengaruhi"). Cicero menulis risalah disebut Pada Persahabatan (de Amicitia), yang membahas gagasan agak lama. Ovid menulis panduan untuk kencan bernama Ars Amatoria (The Art of Love), yang alamat, secara mendalam, mulai dari sebelum kawin overprotective urusan ke orang tua.
Complicating gambar sedikit, kadang-kadang menggunakan bahasa Latin Amare dimana Inggris akan cukup untuk mengatakan suka. Gagasan ini, namun jauh lebih umumnya dinyatakan dalam bahasa Latin oleh placere atau delectāre, yang digunakan lebih colloquially, yang kedua sering digunakan di kasih puisi yang Catullus.
Diligere sering memiliki gagasan "kasih untuk menjadi", "untuk menghargai, dan jarang jika pernah digunakan untuk romantis cinta. Perkataan ini akan tepat untuk menggambarkan persahabatan dua laki-laki. Noun diligentia yang sesuai, namun memiliki arti "ketekunan" atau "kejelian", dan memiliki sedikit semantik tumpang tindih dengan kata kerja.
Observare adalah sinonim untuk diligere; meskipun seasal dengan Bahasa Inggris, kata kerja dan ini sesuai noun, observantia, sering menunjukkan "menghargai" atau "kasih."
Caritas Latin digunakan dalam terjemahan Alkitab Kristen ke mean "love amal"; ini berarti, bagaimanapun, tidak ditemukan dalam sastra klasik pagan Roma. Karena timbul dari conflation dengan kata Yunani, tidak ada kata kerja yang sesuai.
Agama dilihat
Christian
Kristen adalah pengertian kasih yang datang dari Allah. Cinta laki-laki dan perempuan-Eros di Yunani yang tak mementingkan diri sendiri dan orang lain cinta (termangau), sering contrasted sebagai "naik" dan "turun" kasih, masing-masing, namun pada akhirnya hal yang sama. [14]
Ada beberapa kata Yunani untuk "kasih" yang secara berkala sebagaimana dimaksud dalam kalangan Kristen.
* Agape: Dalam Perjanjian Baru, Agape adalah amal, yg tak mementingkan diri sendiri, altruistis, dan tak bersyarat. Kasih orang tua itu, dianggap sebagai menciptakan kebaikan di dunia, ia adalah jalan Allah adalah dilihat cinta kemanusiaan, dan dianggap sebagai jenis kasih Kristian yang bercita-cita untuk memiliki satu sama lain.
* Phileo: Juga digunakan dalam Perjanjian Baru, phileo adalah manusia menanggapi sesuatu yang ditemukan menjadi menyenangkan. Juga dikenal sebagai "persaudaraan kasih."
* Dua kata lain untuk kasih dalam bahasa Yunani, Eros (cinta seksual) dan storge (anak-ke-orang tua cinta), tidak pernah digunakan di dalam Perjanjian Baru.
Kristen percaya bahwa untuk Love Allah dengan segenap hati, pikiran, dan kekuatan dan Kasihilah tetangga seperti dirimu sendiri adalah dua hal yang paling penting dalam kehidupan (yang paling besar perintah Taurat orang Yahudi, menurut Yesus; cf. Injil Markus bab 12, ayat 28-34). Saint Augustine ringkasannya ini ketika ia menulis "Kasih Tuhan, dan kamu akan lakukan sebagai."
Rasul Paulus cinta dipuja sebagai yang paling penting dari semua kebaikan. Menggambarkan cinta dalam puisi yang terkenal dalam 1 Korintus, dia menulis, "Love is patient, love is kind. It doesn't envy, tidak bermegah, tidak sombong. It is not rude, it is not self-seeking, it tidak mudah marah, it keeps no record of wrongs. Love tidak senang dengan kejahatan tetapi rejoices kebenaran. Penyalahgunaan selalu melindungi, selalu percaya, selalu berharap, dan selalu perseveres. " (1 Cor. 13:4-7, NIV)
Rasul Yohanes menulis, "Karena begitu besar kasih Allah di dunia yang dia berikan kepada satu-satunya Anak, bahwa setiap orang yang percaya kepadanya tidak akan binasa melainkan beroleh hidup yang kekal. Sebab Allah tidak mengutus Anak-Nya ke dalam dunia bukan untuk menghukum dunia, tetapi untuk menyelamatkan dunia melalui Dia. Barangsiapa percaya kepada-Nya tidak dikutuk, tetapi barangsiapa tidak percaya sudah berdiri dikutuk karena ia tidak percaya dalam nama Tuhan satu-satunya Anak. " (Yohanes 3:16-18, NIV)
Yohanes juga menulis, "Dear teman-teman, mari kita mencintai satu sama lain untuk cinta datang dari Allah. Setiap orang yang telah mengasihi lahir dari Allah dan mengetahui Allah. Barang siapa tidak suka tidak mengenal Allah, sebab Allah adalah kasih." (1 Yohanes 4:7-8, NIV)
Saint Augustine mengatakan bahwa satu harus dapat menguraikan perbedaan antara cinta dan nafsu. Nafsu, menurut Saint Augustine, adalah berlebihan, tetapi untuk mencintai dan dicintai adalah apa yang dicari untuk seluruh kehidupan. Dia bahkan mengatakan, "I was in love with love." Akhirnya, ia jatuh cinta dan dicintai kembali, oleh Allah. Saint Augustine mengatakan satu-satunya yang dapat anda benar-benar mencintai dan sepenuhnya adalah Allah, karena cinta dengan manusia hanya memungkinkan untuk flaws seperti "kecemburuan, kecurigaan, kekhawatiran, kemarahan, dan pertikaian." Menurut Saint Augustine, untuk mengasihi Tuhan " untuk mencapai perdamaian yang berada di tangan Anda. "(Saint Augustine Confessions)
Christian theologians melihat Tuhan sebagai sumber kasih, yang dicerminkan pada manusia dan hubungan mereka sendiri loving. Berpengaruh teolog Kristen CS Lewis menulis buku yang disebut Empat Loves.
Benedict XVI, menulis surat ensiklik pertama pada "Allah adalah kasih." Dia mengatakan bahwa manusia, diciptakan dalam gambar Allah, yang adalah kasih, dapat praktek love; memberikan dirinya kepada Allah dan lain-lain (ternganga) dan menerima dan mengalami kasih Allah dalam kontemplasi (Eros). Kehidupan cinta ini, menurutnya, adalah kehidupan orang-orang kudus seperti Teresa dari Kalkuta dan Blessed Virgin Mary dan arah Kristen mengambil ketika mereka percaya bahwa Allah mengasihi mereka. [14]
Budha
Dalam Buddhisme, Kāma adalah pancaindera, kasih seksual. Ini adalah kendala di jalan ke pencerahan, karena diri sendiri.
Karuṇā adalah rahmat dan belas kasihan, yang akan mengurangi penderitaan orang lain. Hal ini untuk melengkapi dan kearifan diperlukan untuk penerangan.
Adveṣa dan kebajikan maitrī adalah kasih. Ini adalah cinta tak bersyarat dan membutuhkan banyak hal penerimaan. Hal ini sangat berbeda dari cinta biasa, yang biasanya mengenai lampiran dan seks yang jarang terjadi dan tanpa kepentingan diri sendiri. Tetapi, dalam Buddhisme itu merujuk kepada detasemen tak mementingkan diri sendiri dan orang lain dalam kesejahteraan.
Bodhisattva yang ideal dalam Buddhisme Mahayana melibatkan lengkap penolakan dari diri untuk mengambil sebuah beban penderitaan dunia. The strongest memiliki satu motivasi untuk mengambil jalan yang Bodhisattva adalah gagasan keselamatan dalam tak mementingkan diri sendiri, altruistis kasih untuk semua mahluk makhluk.
Indic dan Hindu
Dalam Hinduisme, kāma yang nyaman, cinta seksual, perwujudan oleh dewa Kamadeva. Bagi banyak sekolah Hindu, adalah yang ketiga akhir (Artha) dalam kehidupan. Kamadeva sering digambarkan memegang busur dari tebu dan panah bunga, ia Mei naik setelah besar nuri. Dia biasanya didampingi oleh para permaisuri Rati dan handai Vasanta, lord of the spring season. Batu gambar dari Rati Kaama dan dapat dilihat pada pintu Chenna Keshava candi di Belur, di Delhi, India. Maara adalah nama lain untuk kāma.
Kontras ke kāma, prema-atau-prem merujuk kepada ditinggikan kasih. Karuna adalah belas kasihan dan rahmat, yang satu impels untuk membantu mengurangi penderitaan orang lain. Bhakti adalah istilah Sansekerta, yang berarti "loving kesetiaan tertinggi kepada Allah." Seseorang yang praktek Bhakti disebut bhakta. Hindu penulis, theologians, dan filosof telah unggul sembilan bentuk Bhakti, yang dapat ditemukan di Bhagavatha-Purana dan bekerja dengan Tulsidas. Filosofi bekerja Narada Bhakti Sutras, ditulis oleh pengarang yang tidak dikenal (disangka akan Narada), membedakan bentuk sebelas kasih.
Bahasa Arab dan Islam
Dalam arti, cinta tidak meliputi Islam melihat kehidupan sebagai persaudaraan universal yang berlaku untuk semua orang yang pegang iman. Tidak ada referensi langsung yang menyatakan bahwa Allah adalah kasih, tetapi di antara 99 nama Tuhan (Allah), ada nama Al-Wadud, atau "the Loving One," yang ditemukan dalam Surah 11:90 dan Surah 85 : 14. Ia merujuk kepada Allah sebagai "penuh dengan loving kindness." Semua orang yang terus memiliki iman Tuhan cinta, tapi apa gelar atau upaya dia senang Allah tergantung pada individu itu sendiri.
Ishq, atau Tuhan kasih, adalah penekanan dari Sufism. Sufis percaya bahwa cinta adalah sebuah proyeksi dari esensi Tuhan ke alam semesta. Allah keinginan untuk mengenal keindahan, dan jika satu melihat sebuah cermin untuk melihat diri, Allah "terlihat" di dalam dirinya dinamika alam. Sejak semuanya merupakan cerminan dari Allah, sekolah Sufism praktek untuk melihat keindahan di dalam ternyata jelek. Sufism sering disebut sebagai agama yang kasih. Allah dalam Sufism adalah sebagaimana dimaksud pada tiga hal utama, yang merupakan Lover, Loved, dan Beloved, yang terakhir ini istilah yang sering terlihat di Sufi bersyair. Umum segi Sufism adalah bahwa melalui cinta, manusia dapat kembali ke inheren kesucian dan rahmat. Sufism dari orang-orang kudus yang jahat untuk menjadi "mabuk" karena kasih Allah, dengan itu, merujuk kepada anggur konstan Sufi dalam puisi dan musik.
Yahudi
Dalam bahasa Ibrani, Ahava adalah yang paling sering digunakan untuk istilah baik antar cinta dan kasih Tuhan. Terkait lainnya, tetapi berbeda-beda, istilah yang Chen (rahmat) dan Hesed, yang pada dasarnya menggabungkan makna "kasih" dan "kasihan" dan kadang-kadang diberikan dalam bahasa Inggris sebagai "loving-kindness."
Judaisme mempekerjakan berbagai definisi cinta, baik di kalangan masyarakat dan antara manusia dan Keilahian. Tentang mantan, Taurat menyatakan, "Kasihilah tetangga seperti Anda" (Imamat 19:18). Dan yang terakhir, adalah satu perintah untuk mengasihi Tuhan dengan segenap hatimu, dengan segenap jiwamu dan dengan segenap mungkin "(Ulangan 6:5), diambil oleh Mishnah (sebuah pusat teks dari hukum lisan Yahudi) untuk merujuk untuk perbuatan baik, keinginan untuk satu korban jiwa daripada komit tertentu serius transgressions, keinginan untuk semua korban dari salah satu dari harta, dan bersyukur kepada Tuhan walaupun kemalangan (ilmiah Berachoth 9:5). Berhubung dgn Talmud sastra berbeda tentang bagaimana cinta ini dapat dikembangkan, misalnya oleh contemplating ilahi atau menyaksikan perbuatan-perbuatan yang marvels alam.
Adapun kasih perkawinan antara mitra, hal ini dianggap salah satu bahan penting untuk kehidupan: "Lihat hidup dengan istri kamu" (Ecclesiastes 9:9). Alkitab buku Song of Solomon dianggap sebagai romantically phrased metaphor kasih antara Allah dan umat-Nya, tetapi di dataran membaca, seperti membaca sebuah lagu cinta.
Pada abad ke-20. Rabbi Eliyahu Eliezer Dessler sering dikutip sebagai mendefinisikan cinta Yahudi dari sudut pandang sebagai "memberi tanpa mengharapkan untuk mengambil" (dari Michtav me-Eliyahu, Vol. 1). Romantic love sendiri memiliki beberapa Echoes dalam literatur Yahudi, walaupun Medieval Rabbi Yehuda Halevi wrote romantis puisi dalam bahasa Arab di tahun lebih muda (dia nampaknya telah menyesal ini nanti).
